Antes de abordar las fórmulas escritas por Lacan en el final de la clase 2, tengamos en cuenta que el Seminario X La angustia dictado entre noviembre de 1962 y julio de 1963 se sitúa entre dos escritos: Kant con Sade de septiembre de 1962, y Del Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista, de enero de 1964.
Lacan ya ha tropezado con la solución hegeliana: el mundo del símbolo no nos protege del exterminio y el Reconocimiento no da cuenta del deseo humano.
Le ha pedido a André Green que escriba acerca del deseo en Hegel y en Lacan y se ha encontrado a disgusto con este trabajo donde dicho autor parece igualarlos (ver "El psicoanálisis ante la oposición de la historia y la estructura") .
Pasemos con estas aclaraciones a las fórmulas, solo pasemos.
d(a):d(A)<a
Es la fórmula de deseo en Hegel, donde los deseos son equivalentes, sin mediación o cómo única mediación: violencia ya que cuando hay reconocimiento es al precio de constituirse como objeto. Encierra así la dialéctica del Amo y Esclavo. El gran Otro, escrito sin barrar, se presente como conciencia que reconoce
Fórmula 2 de deseo
d(a)<i(a):d(A barrado)
Fórmula de deseo en Lacan
Dice Lacan en la clase 2 del Sem 10 "el Otro está allí como inconciencia constituida en cuanto tal. El Otro concierne a mi deseo en la medida de lo que le falta. Es en el plano de lo que le falta, sin que él lo sepa, donde estoy concernido del modo que más se impone, porque para mí no hay otra vía para encontrar lo que me falta en cuanto objeto de mi deseo".
La relación al deseo del Otro barrado no es de equivalencia sino que es a través de la imagen en tanto soporte, al modo de la estructura del fantasma. Ubiquemos que la imagen lleva en su función la doble articulación con el fantasma y el yo.
El acceso al deseo es vía la imagen ya que el "a" es indecible.
Es imprescindible distinguir al decir de Lacan “a qué nivel se produce el enganche del otro” y no reducir el Otro a la función del moi, porque eso implica una “violencia implícita” donde se borra la función del deseo inconsciente.
Fórmula 3
d(x) : d(A) < x
Notemos que está fórmula es el resultado de sustituir el "a" de la primera por x. Lacan dice que la escribe para evidenciar que es la angustia la que da la verdad de la fórmula hegeliana y que es Kierkegaard quien aporta esa verdad
Recordemos que Soren Kierkegaard (1813-1855) parte del abismo entre lo finito y lo infinito y ubica a la angustia como el modo de hundirse en la nada y salvarse de ella, liberándose de la trampa de lo finito y haciendo con la libertad infinita que da el pasaje por la nada.
La angustia para este autor es un concepto. A lo largo del seminario "El concepto de la Angustia" nombre de un libro maravilloso de dicho filósofo va a reemplazar al término embarazo del cuadro inicial. Tengamos en cuenta que Kierkegaard habla de tres momentos: el estético o sensual, el ético (cercano al sentido ético de Aristóteles y el deber ser) que no hace al hombre feliz sino temeroso y el religioso. Toma religión en el sentido etimológico de re-ligar. Momento de aceptación de la nada y entonces de la libertad. El paso de un momento a otro es vía la Angustia, la Angustia hace al salto
Fórmula 4
d(0) > 0 : d(A barrado)
d(a) : 0 > d(0)
Dice Lacan que son dos formas de escribir la misma fórmula en modo palindrómico. Se dice que una frase es un palíndroma cuando se conversa idéntica al ser leida de derecha a izquierda. Lejana un increíble cuento de Julio Cortázar da cuenta del uso de este giro . Lo cito "Así paso horas: de cuatro, de tres y dos, y más tarde palindromas. Los fáciles, salta Lenin el Atlas; amigo, no gima; los más difíciles y hermosos, átale, demoniaco Caín o me delata; Anás usó tu auto Susana. O los preciosos anagramas: Salvador Dalí, Avida Dollars; Alina Reyes, es la reina y... Tan hermoso, éste, porque abre un camino, porque no concluye. Porque la reina y..."
Lo cierto es que las dos formas lo serían si hacemos intercambiables el a y al A barrado. Explícitamente aclara que O es cero y no la letra o. Ha pasado por Kierkegaard , con quien dialoga todo el seminario y quien estipula un momento por fuera del tiempo de la lucha hegeliana, un cero en tanto acontecimiento pero en tanto a su vez en relación con NADA. Considero que esta NADA , no está escrita como falta, de ser así sería una x, sino que nos acerca a la experiencia del VACIO
Agrega que estas formulas dan la verdad de la angustia y conciernen al deseo en tanto psicoanalítico.
Las mismas son retomadas en la clase del 16 de enero de 1963 en relación al esquema del deseo sádico. Allí produce dos operaciones: saca el deseo sádico del cuadro de las perversiones, acompañado del escrito "Kant con Sade" lo estipula como estructural del humano vía la angustia: "el límite exacto en el que aparece en el sujeto, una división, una hiancia, entre su existencia de sujeto y lo que soporta"
Por ahora , hasta acá
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