Vuelvo a leer el seminario 10 "La angustia" de Jacques Lacan. En su primera Sesión, se transcribe los contenidos de la pizarra. Aparece a la izquierda anotado como puntos de un triángulo, con un círculo vacío en el medio, tres términos: Seriedad, Preocupación, Espera.
El primer término es referido a Sartre. En "El ser y la nada" este autor expresa que:"La angustia es, pues, la captación reflexiva de la libertad por ella misma; en este sentido es mediación, pues, aunque conciencia inmediata de si, surge de la negación de las llamadas del mundo; aparece desde que me desprendo del mundo en que me había comprometido, para aprehenderme a mí mismo como conciencia dotada de una comprensión preontológica de su esencia y un sentido prejudicativo de sus posibles; se opone al espíritu de seriedad, que capta los valores a partir del mundo y que reside en la sustantificación tranquilizadora y cosista de los valores. En la seriedad, me defino a partir del objeto, dejando a un lado a priori como imposibles todas las empresas que no voy a emprender y captando como proveniente del mundo y constitutivo de mis obligaciones y de mi ser el sentido que mi libertad ha dado al mundo. En la angustia, me capto a la vez como totalmente libre y como incapaz de no hacer que el sentido del mundo le provenga de mí"
El estado de seriedad da potencia al objeto y justifica y sostiene: la directa obediencia, el culto al objeto y la mercantilización de la mano de obra. Esta huida de la libertad al estado de seriedad, tiene a su vez un efecto irónico, ya que deja quien obedece en una permanencia angustiosa.
El segundo término "Preocupación" está referido a Heidegger quien establece que: "Nuestra existencia es preocupación surgida de la angustia de vernos proyectados en un mundo en el que tenemos que ser a nuestro pesar. Provenimos de una nada y nos realizamos como un proyecto encaminado hacia la muerte, por eso, la angustia es constitutiva del Dasein, porque es la condición de un ser caído y solitario que no puede contar con Dios ni remedio alguno a su condición"
Y el tercer término "Espera" está referido, aunque no explicitado a Sigmund Freud (también al propio Lacan). S. Freud ha enmarcado (aunque no solamente) a la angustia como afecto de la espera de una cosa que alivie o afecto de la espera de no se sabe qué, pero como presentimiento de que sucederá y que roza lo imposible de dialectizar.
Lacan agrega que no es en esta red donde encontraremos la angustia e invita a trabajar sin red pero con distancia para articular algo del tema
