Lo discapacitante

Ubicar lo discapacitante desde el discurso psicoanalítico es el modo de obturar el binario capacidad-discapacidad , y otorgar la calidad de ser hablante desde las contingencias de cada quien

Entonces diversas entradas para pensar lo que discapacita

* La inmovilidad de las imágenes o la captura narcisista

En el seminario 10 Lacan aclara que el soporte de la imagen especular esta dado por la fractura que el falo no especularizable conlleva produciéndose la artículación con lo simbólico, entonces cuerpo y disposición a partir de que no todo el investimento libidinal pasa por la imagen especultar. La trampa o captura es la obturación de este límite impidiendo la movilidad, el disponer

*El saber que obstaculiza el enigma y el azar

Si el saber se instala por sobre las singularidades y las contingencias, se impide la constitución del tiempo y las consecuencias como efectos del acto.

En el seminario 6 Lacan dice que el falo es el lugar donde se simboliza la turgencia vital , función enigmática que , no llega de ninguna manera a garantizar la significación del discurso del Otro .

Lo vital está en función de la obstaculización de la garantía

* La instalación de objetos-fetiche

Tomo fetiche desde la etimología latina “ artificial”, también “manía”, “magia” y “hechizo”. Lo que deriva en el siglo XVIII de la mano del escritor e investigador Charles de Brosses , a definirlo como aquel objeto inanimado al que se le rinde culto y adoración. También desde los aportes de Marx que lo llevan a plantear el “fetichismo de la mercancía”,estableciendo que en las sociedades a de producción e intercambio capitalista el lazo social adopta la forma ilusoria de no ser más que un lazo tendido entre cosas, lo que implica que los sujetos valoran más sus vínculos con los objetos del mercado que con otros sujetos .Es la renegación del trabajo social ya que se actúa como si la relación entre los productores y el trabajo fuera una relación establecida entre los objetos al margen de sus productores. La mercancía toma vida propia, lo que lleva a la objetivación del trabajador en la producción y subjetivación de la mercancía en el consumo que entonces nos dirían

“es posible que nuestro valor de uso interese al hombre, pero el valor de uso no es atributo material nuestro. Lo inherente a nosotras… es nuestro valor.”

Esto promueve una demanda convulsiva que termina con la dialéctica del deseo, dejando al ser hablante adherido, sin vida ni movimiento, sin lazo

Como dice el poeta, lo discapacitante: no entregarse a la iniciativa vivificante del vacío.